毕业大乐透倍投1000倍致谢怎么写论何其芳的双重痛苦与双重失败

添加时间:2012-5-5
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摘 要:何其芳是一位着名诗人、散文家,早期曾以诗歌集《预言》和散文集《画梦录》驰名文坛,被视为京派作家后起之秀。抗战爆发后,他于1938年8月毅然奔赴延安参加革命,成为******文艺理念的忠实实践者,是20世纪文化界“被改造”的知识分子典型。但他的领袖崇拜与人格缺欠给他带来双重的痛苦与双重的失败。

  关键词:何其芳;政治信仰;双重失败;双重痛苦

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  何其芳曾是一名着名的诗人、散文家,他早期的诗歌集《预言》和散文集《画梦录》凄美而哀婉,是所谓充满着孤独而苦闷的小资产阶级情调的作品,显露了唯美主义倾向,并以此驰名文坛,被视为京派作家后起之秀。抗日战争爆发后,他于1938年8月毅然奔赴延安参加革命,同年11月写了《我歌唱延安》,朴素而真诚、喜悦和憧憬溢于言表。不论在怎样的情形下,对于延安,何其芳始终都坚持着一个原则,这就是赞美与歌颂。何其芳逐渐成为******文艺理念的忠实实践者,并且在相当长时期内处于文艺界的领导地位。他是20世纪文化界“被改造”的知识分子的典型。樊骏在1997年何其芳逝世20周年纪念会上说:

  何其芳是一个值得探讨的对象,是一个有好多不足可以探讨也需要探讨的作家,但是到现在为止还有不少不足没有得到应有的具体深入的探讨。①

  十五年过去了,还有很多不足需要探讨和探讨。何其芳虔诚地信仰马克思主义、崇拜******,他的信仰和崇拜是发自内心的、主动的、非功利的。以他1976年复出之后的最后一部作品《******之歌》就可以证明这一点。大多数重新复出的作家要么是对自己人生经历的回顾,要么是对中国文艺路线的反思,只有何其芳是一以贯之地歌颂******,而且仍然是以文化大革命时期的思维方式,如他在《******之歌》中写到:

  ******思想的阳光使我们温暖,使我们生气蓬勃,使我们像绿色的植物一样茁壮成长。它照到哪里,哪里就亮。一个真正的无产阶级的革命者,一个真正受到******思想阳光照耀的人,他的肉体可以衰老,但他的精神却永不衰老。……这就是永远应该感谢的照亮了我们一生的金色的阳光。②******文艺思想在何其芳的手里,成为放之四海而皆准的绝对真理。何其芳到底是个什么样的人?他被“金色的阳光”照亮了一生,他真的就幸福吗?

  一、 何其芳为什么去延安

  1940年,《中国青年》杂志向何其芳出题征文《你是怎样来到延安的?》,人们对何其芳去延安的动机产生怀疑,******曾说:阶级出身决定对革命的态度。何其芳优越的家庭环境,浓厚的小资产阶级情调,看上去离延安很是遥远。所以他的动机是否纯粹和革命改造是否彻底一直是人们关注的不足。但何其芳认为这是“再平常不过了”,他在《一个平常的故事》中回答说:

  我来到了延安。难道还真需要一点解释吗?因为我曾经写了《画梦录》?这不是一个好理由。……它和延安中间是有着很大的距离的,但并不是没有一条相通的道路。

  何其芳好像回答了人们的疑问又没有回答什么。《画梦录》与延安的距离确实使人产生疑问,正如何其芳在《一个平常的故事》中所写:“当我把这一类的感触告诉一个参加过‘一二?九’运动的同志,‘我们不同’,他说,‘我们的道路是很容易的,就像自然而然地走到了这里一样’。是的,他们是成群结队地、手臂挽着手臂地走到这里来的,而我却是孤独地走了来,而且带着一些阴暗的记忆。”别人因为没有写过《画梦录》这样唯美主义的作品,没有浓厚的小资产阶级情调,所以不需要蜕变,是“自然而然地”,而何其芳是突变的,当然需要过渡的桥梁。

  我试图回答这个不足,我以为,何其芳之所以到延安是因为当时的他缺乏信仰,他到延安去是为了寻找信仰,他是一个需要信仰支撑的人。他到延安来之前的状态正如他在《一个平常的故事》中所说的:

  我回顾我的过去:那真是一条太长太寂寞的道路。我幼年时候的同伴们,那些小地主的儿子,现在多半躺在家里抽着****,吃着遗产,和老鼠一样生着孩子。我中学时候的同学们现在多半在精疲力竭地窥伺着、争夺着或者保持着一个小位置。我在大学里所碰到的那些有志之士,多半喜欢做着过舒服的生活的梦,现在大概还是在往那个方向努力。以这样一些人的中间我走着,走着,我总是在心里喊,“我一定要做一个榜样!”我感到异常孤独, 异常凄凉。

  何其芳不愿像他的同类那样“抽着****,吃着遗产,和老鼠一样生着孩子”。他认为,他如果不出来,就可能会死在那样的环境里。正如他在诗歌《即使》里说的:

  即使是沙漠,是沙漠的话,

  我也要到沙漠里去住家,

  把我飘零的身子歇下;

  即使那水土不适宜于我呀,

  总适宜,适宜于我的死吧。

  要死也死在外面,哪怕是沙漠里。[注:何其芳:《
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